3. Di Batas Akal Budi, Di Ambang Penyembahan

=========== Misteri Iman ===========

Di Batas Akal Budi, Di Ambang Penyembahan

Pendahuluan

Dalam perjalanan iman Kristen, setiap pencinta kebenaran akan sampai pada sebuah titik di mana akal budi berkata, "Saya tidak mengerti." Di situlah kita berdiri di ambang sebuah misteri. Diskusi kita tentang hakikat Kristus dan peristiwa salib telah membawa kita pada sebuah kesimpulan yang tidak biasa: bahwa untuk memahami dengan benar, kita harus tahu kapan harus berhenti memahami dan mulai menyembah. Artikel ini adalah sebuah rangkuman tentang seni mengakui misteri tanpa mengorbankan kebenaran.

---

1. Misteri Bukanlah Kebodohan, Melainkan Pengakuan atas Realitas yang Melampaui Kita

Misteri dalam teologi bukanlah lubang gelap yang harus kita tutupi dengan spekulasi. Misteri adalah ruang terang tempat Allah berdiam, yang begitu cemerlang sehingga mata ciptaan kita tidak sanggup memandangnya langsung.

-   Kita berhenti ketika kita telah sampai pada pagar kebenaran yang alkitabiah. Misalnya, Alkitab menyatakan Yesus adalah 100% Allah dan 100% manusia (Kalsedon). Bagaimana mungkin? Itu adalah misteri. Kita berhenti di sini, bukan karena malas, tetapi karena taat.

-   Kita berhenti ketika setiap penjelasan mulai mengikis salah satu kebenaran. Jika penjelasan kita tentang salib membuat keilahian atau kemanusiaan Kristus berkurang, itulah tanda kita telah melangkah terlalu jauh dan harus mundur ke dalam pengakuan akan misteri.

---

2. "Dengan dan Melalui": Bukan Jawaban Final, tapi Pagar Pelindung

Rumusan "dengan dan melalui" yang kita gali bukanlah kunci yang membuka semua pintu misteri Inkarnasi. Fungsinya lebih sebagai pagar pelindung yang mencegah kita tersesat ke dalam jurang kesesatan.

-   Frasa ini memagari kita untuk tidak mengatakan "hanya manusia yang mati" (Nestorianisme) atau "keallahan-Nya mati" (Theopaschitisme).

-   Frasa ini dengan jujur mengakui: "Kami tahu Siapa yang mati (Pribadi Ilahi) dan bagaimana Dia bisa mengalaminya (melalui natur manusia), tetapi mekanisme persatuan ilahi-manusia yang sempurna itu adalah rahasia Allah."

---

3. Tanda-Tanda Kita Harus Berhenti dan Menyembah

Berikut adalah indikator bahwa kita telah mencapai batas akal budi dan harus beralih dari mode spekulasi ke mode penyembahan:

1.  Ketika Penjelasan Menjadi Lebih Rumit daripada Kenyataan itu Sendiri: Jika penjelasan teologis kita membutuhkan lebih banyak kata untuk membela diri daripada untuk menyembah, kita telah melampaui batas.

2.  Ketika Kita Lebih Banyak Berkata "Tidak" daripada "Ya": Teologi yang sehat ditandai dengan apa yang diyakininya, bukan hanya apa yang ditolaknya. Jika kita hanya bisa mengatakan "itu bukan A, bukan B, bukan C," tetapi gagal menggambarkan keajaibannya, kita harus berhenti dan menyembah.

3.  Ketika Rasa Ingin Tahu Berubah Menjadi Arogansi: Ketika pencarian kita untuk "memecahkan" misteri membuat kita merasa lebih pintar dari orang lain atau bahkan dari penyataan Allah sendiri, itulah saatnya kita berlutut.

4.  Ketika Iman Digantikan oleh Logika Semata: Iman bukanlah musuh logika; iman adalah persetujuan bahwa logika manusia bukanlah otoritas tertinggi untuk segala hal.

---

4. Dari Pemecahan Misteri kepada Perjumpaan dengan Pribadi

Tujuan akhir dari teologi bukanlah memiliki semua jawaban, tetapi diperkenalkan kepada Seorang Pribadi.

-   Salib tidak dirancang untuk pertama-tama dipahami, tetapi untuk dipercaya dan dijadikan tempat berlindung.

-   Kita tidak memercayai sebuah penjelasan tentang penebusan; kita memercayai Pribadi yang menebus.

-   Pertanyaan yang berubah dari "Bagaimana mungkin?" menjadi "Siapakah Engkau, ya Tuhan, yang begitu mengasihi aku?" adalah tanda bahwa kita telah melewati batas akal dan masuk ke dalam ruang penyembahan.

---

Kesimpulan: Berdiri di Batas dengan Iman yang Rendah Hati

Iman Kristen yang dewasa adalah yang mampu berdiri dengan nyaman di tepi tebing misteri, tanpa harus menjatuhkan diri ke dalam jurang kesesatan atau mundur ke dalam benteng skeptisisme.

Kita berhenti bukan karena kita gagal, tetapi karena kita telah sampai. Kita sampai pada pengakuan bahwa Allah itu tak terselami, namun dapat dikenal; bahwa Dia melampaui pemahaman, namun menyatakan diri-Nya.

Kita berhenti menjelaskan, dan mulai menyembah.

Oleh karena itu, marilah kita mendekati salib bukan terutama dengan pertanyaan "Bagaimana?", tetapi dengan seruan, "My Lord and my God!". Di sanalah, di dalam kekaguman yang penuh hormat, misteri itu tidak lagi menjadi masalah yang harus dipecahkan, melainkan undangan untuk mengenal Allah yang lebih dalam.

=========== Misteri Salib ===========

Siapakah yang Sebenarnya Mati untuk Dosa Kita?

Pendahuluan

Pertanyaan "Siapakah yang mati di kayu salib?" bukan sekadar pertanyaan teologis, tetapi jantung dari iman Kristen. Jawabannya menentukan apakah penebusan kita sungguh-sungguh sempurna atau hanya ilusi. Namun, jawaban ini sering kali terjebak dalam dua kutub ekstrem: apakah hanya "manusia Yesus" yang mati, ataukah "Allah" yang mati? Kedua jawaban ini berisiko jatuh ke dalam kesesatan. Melalui pemahaman yang cermat tentang hakikat Kristus yang memiliki dua natur (ilahi dan manusia) dalam satu Pribadi, kita menemukan lensa yang tepat: frasa "dengan dan melalui".

---

1. Mengapa Pertanyaan Ini Sangat Kritis?

Jika yang mati hanyalah "manusia Yesus", maka penebusan kita tidak memiliki nilai ilahi yang tak terbatas. Sebaliknya, jika yang mati adalah "Allah" secara langsung, maka esensi Allah yang kekal dan tidak berubah diragukan. Alkitab dengan tegas menyatakan bahwa Yesus Kristus, Pribadi Ilahi Kedua dari Tritunggal, mati di kayu salib (Kisah Para Rasul 20:28; 1 Korintus 2:8). Namun, bagaimana mungkin Allah yang kekal mati? Di sinilah frasa "dengan dan melalui" menjadi kunci.

---

2. "Dengan dan Melalui": Memahami Dwi Natur tanpa Kesesatan

Frasa ini bukan sekadar permainan kata, tetapi upaya untuk menyatakan kebenaran alkitabiah dengan setia:

-   "Dengan" menjelaskan SIAPANYA:  

    Kemanusiaan Yesus bukanlah entitas terpisah. Ketika kita mengatakan "Dia mengalami kematian dengan jiwa manusia-Nya", kita menegaskan bahwa jiwa dan tubuh manusia-Nya adalah milik-Nya sendiri, bagian integral dari Pribadi Ilahi yang berinkarnasi. Ini menolak Nestorianisme yang memisahkan manusia Yesus dari Pribadi Ilahi.

-   "Melalui" menjelaskan BAGAIMANANYA:  

    Kata ini menunjukkan sarana atau kapasitas. Pribadi yang kekal dan tidak dapat mati itu mengalami kematian "melalui" natur kemanusiaan-Nya yang dapat mati. Ini menolak Docetisme yang menyangkal kemanusiaan-Nya yang nyata, sekaligus menolak Theopaschitisme yang menganggap keallahan-Nya mati.

Kombinasi "dengan dan melalui" inilah yang menjaga keseimbangan kebenaran.

---

3. Analogi yang Mencerahkan

Kita memahami dunia "dengan dan melalui" tubuh kita. Kita melihat dengan mata kita, dan melalui mata itu kita mengalami realitas visual. Mata bukanlah "alat" asing, tetapi bagian dari diri kita. Jika mata sakit, kita yang sakit.  

Demikian pula, Kristus menderita dan mati dengan seluruh diri-Nya (termasuk kemanusiaan-Nya) dan melalui kapasitas kemanusiaan-Nya yang dapat merasakan sakit dan kematian. Pengalaman itu sungguh-sungguh dialami oleh Pribadi Ilahi sendiri dengan dan melalui natur manusia-Nya.

 

---

4. Dukungan Bahasa Alkitab

Prinsip "dengan dan melalui" bukanlah ciptaan manusia, tetapi memiliki akar dalam bahasa Alkitab. Bahasa Yunani Perjanjian Baru menggunakan konstruksi διὰ (dia) + Genitive yang berarti "melalui" untuk menyatakan sarana atau instrument. Contoh:

-   Ibrani 2:14: Kristus menghancurkan Iblis "melalui kematian-Nya" (διὰ τοῦ θανάτου).

-   1 Petrus 1:3: Kita dilahirkan kembali "melalui Yesus Kristus" (διὰ Ἰησοῦ Χριστοῦ).

Frasa "dengan dan melalui" adalah upaya untuk menerjemahkan makna instrumental ini ke dalam bahasa Indonesia, sambil menambahkan nuansa kepemilikan personal ("dengan").

---

5. Jawaban atas Keberatan dan Keraguan

Beberapa mungkin berkata, "Ini terlalu misterius, tidak bisa dijelaskan!" Justru itulah poinnya. "Dengan dan melalui" adalah pengakuan jujur atas misteri Inkarnasi. Iman kita tidak bergantung pada penjelasan mekanistik, tetapi pada penyataan Allah: bahwa Pribadi Ilahi sungguh-sungguh mati bagi kita, dengan dan melalui kemanusiaan-Nya yang sejati.

---

6. Implikasi bagi Penebusan

Jika Kristus hanya mati sebagai manusia, penebusan kita terbatas. Jika keallahan-Nya mati, maka Allah berubah dan iman kita runtuh. Tetapi jika Pribadi Ilahi mati dengan dan melalui kemanusiaan-Nya, maka:

- Penebusan memiliki nilai tak terbatas
  (karena dilakukan oleh Allah dengan seluruh diri-Nya).

- Penderitaan-Nya nyata (karena dialami melalui manusia sejati).

- Allah tidak berubah (karena natur ilahi-Nya tidak mati).

---

Kesimpulan: Iman yang Berakar dalam Misteri

Salib bukanlah teka-teki untuk dipecahkan, tetapi misteri untuk disembah. Frasa "dengan dan melalui" mengarahkan kita untuk berfokus pada Siapa yang mati (Yesus Kristus, Tuhan kita) dengan diri-Nya yang utuh, dan Apa yang Dia alami melalui kemanusiaan-Nya yang sempurna (kematian yang nyata bagi dosa-dosa kita), tanpa terjebak dalam spekulasi "bagaimana".  

Inilah iman yang alkitabiah: rendah hati mengakui keterbatasan akal, tetapi percaya pada kebenaran yang diwahyukan. Yang mati di kayu salib adalah Allah yang menjadi manusia, yang mengalami kematian dengan seluruh diri-Nya dan melalui kemanusiaan-Nya, untuk menyelamatkan kita semua.

 

---

Artikel ini didedikasikan untuk setiap pencinta kebenaran yang tidak takut menggali kedalaman kasih Kristus yang tersalib.

Klik atau Tap disini  untuk baca Artikel Lainnya

Tuhan Memberkati

8 September 2025

Mantiri AAM